朱明笑嘻嘻道:“这件事可不是我骗你的,你去打听打听,随便一人都知道了这件事。<strong></strong>所以说啊,你还是别再一。门心思死心眼的跟着那个没有前途的书呆子了,不如就跟了我,作了我的丫鬟,少不得你吃香的,喝辣的……”
“我不听你胡说八道,还不快让开!”幽兰又横眉竖眼的呵斥道。
“今儿个我就是不让,不如就让你听听,那个书呆子今天做的歪诗。你听好了,东风吹,战鼓擂……”朱明现下心情正好,一心调戏对方,当下就摇头晃脑,吟诵起来。
“你让不让,再不让我喊人了,来人阿……”幽兰当即就扯起嗓子大喊起来。
朱明吓了一跳,他还真不敢在书院中过于放肆,若是被书院知道,他当众调戏书院学子的丫鬟,少不了一场责罚,说不定还会就此驱逐出去。
他没敢再调戏下去,连忙退开一旁,让出道路,幽兰见状,赶紧夺路而逃,一溜烟的快步远去了。
“这小妮子,简直不识抬举!”看着对方逃也似远去的背影,朱明恨恨的道。
钟大用在一旁嘿嘿笑道:“等着吧,如今那书呆子名声扫地,早晚在书院待不下去,等他被书院驱逐出去,那小妮子就会对那书呆子彻底死心了,到时你只要略施手段,她还不乖乖的跟了你朱大少爷?”
朱明一听,顿时心情大好,哈哈笑了起来。
下午书院没有课,是学子们自修的时间,江云哪里也没去,就待在自己的住所,潜心看书。
这几天他一直在琢磨着这里读书人的修行方法。在这里,读书人修身养性,感应天道,引气入体,可以把自身修行到一个让人吃惊的程度,具有各种神道,完全颠覆了原来那里手无缚鸡之力,百无一用是书生的读书人印象。
而读书人修行的最基本的法则,就是修养浩然之气,这是一切修行的基础,而修养浩然之气,最重要的方法,就是读书明理,体察圣人之言,驱除蒙昧,开启窍穴,感应天人合一之理,正心诚意,自有浩然之气存。
所谓圣人,都是悟得天道一二的大强者,他们把自己的感悟,凝练融合于文字之中,圣人之言,其实就是气之体现,其气充乎其中而溢乎其貌,动乎其言而见乎其文,圣人文章,都是其本身浩然之气的体现,圣人修为越强,其蕴含文气就越大,领悟圣人之言,与圣人留下的浩然之气相互感应,就可以修身养性,提升自己的境界。[看本书最新章节请到.]
当然,除此之外,也有其它的法门,比如登览高山大野以自广,求天下奇闻壮观,以知天地之广大,查究星辰变化,江河运行,日升日落,草木繁茂,同样可以感悟天道,开启窍穴,修养浩然之气,不过这等于直接沟通天地气机,其艰难程度又何止增加了数倍。
读书明理,领悟圣人之言,等于是走了一个捷径,利用圣人留下的浩然之气,为己所用。
当然,要真正的领悟圣人之言,也不是这么容易的,这也是天下读书人虽多,但能够得到科举功名的却只是极少数的原因,但一旦能够有所领悟,那么得到的好处是不言而喻的。
另外,读书人以文入道,还有一个便宜,那就是科举,一旦得中,就可以通过文庙强行以文气加身,开启窍穴,提升修为。
简单的说,就是一个白丁,什么修行也不做,只要能够一路科举高中,到了后来,他也能成为一个道行高深的强者。
当然,一个从不修行的白丁,也不可能真的能够一路科举高中,在这里,科举取士,更加客观公平,没有一定的真才实学,没有充沛的浩然之气,不学无术,蒙昧无知,是根本不可能被文庙之灵认可而被取中的。
另外,除了以文入道之外,也有其它三教九流的旁门左道,各有修行悟道之法,不过都被王朝正统排斥在外,不是正道主流罢了。
而现在,江云也不会有别的选择,既然到了这里,就只能入乡随俗,通过以文入道,借助科举之助,一步一步走向仕途顶端。他这具身躯的原主人,原本就是一个读书人,给他打下了一个还算不错的基础,要他抛弃这条道路,选择什么其它旁门左道也不现实,而且现在看他也没有这样的机缘。
所以在明白这些道理之后,江云没有别的想法,就是从现在开始,脚踏实地的发奋读书。在前世,他就是一个学霸,到了这里,他更是信心十足,让他具有这般底气的原因很简单,他来自地球的那个世界,具有那个世界五千年历史文明的积淀,有这么一个大便宜,还不能在这里混出一点名堂,那他不如找块豆腐撞死算了。
是了,那个贾梦辰,要我抄三十遍中和论交上去,若是不抄,只怕他就会抓住不放,给我小鞋穿。
江云想着,对方是书院的教授,有秀才功名,而他不过是一个连童生都不是的小小书院学童,小胳膊拧不过粗大腿,所以还是低调行事,老老实实的抄好了交上去是好。
想到这里,他就在书桌上摆好笔墨纸砚,照着那篇中和论,一字一句的抄写起来。
其实对于抄书这件事,他并不怎么抵触。读书百遍,其义自见,而抄写经书,比诵读的效果无疑更好,更何况还能锻炼书法,何乐而不为。
这篇“中和论“的作者,在这里鼎鼎大名,叫作左思,是一位亚圣,上古的一位大神通强者,中和论就是他毕生心血所著的代表作。
在这里,每每说圣人之言,其实真正被王朝正统文庙供奉公认的圣人,屈指可数,不过四人而已,分别是儒圣曾显,道圣庄凡,诗圣李衍,法圣韩单,这四人无不通天彻地,学究天人,是创建文庙,开启以文入道先河的上古大能,是文道正统的建立者。
其他诸如墨圣,名圣,农圣,医圣,书圣,画圣等等,都只是开创了一个流派的亚圣,中和论的作者左思,属于儒术流派,因为学究天人,具有大神通,也被封为“亚圣“。
从古至今,能够被封为“亚圣“的,也不过寥寥十数人而已。
从亚圣往下,其他一些得以立言立功立德而封圣的文道大家,虽然也被称圣,所著文字被尊为圣人之言,不过这些人都只是“假圣“,或者正规的说法叫作”准圣“。
至于准圣,从古至今就有不少了,常人所说的领悟圣人之言,往往大部分时候所指的就是这些准圣的文章。
真正的四圣,亚圣的文字,微言大义,玄奥晦涩,不是这般容易领悟的,特别是尚没有进学的学童,或者刚刚进学的童生,往往会选择某位适合自己脾性的准圣的文章,作为主修方向,这样更容易取得效果。
至于四圣,亚圣的文章,大多只是通读而已,知其大概而不求甚解就足以了。
比如左思这篇“中和论“,博大精深,要想真的参悟其中的微言大义,是十分艰难的,一般要到了秀才的位格才比较适合深入钻研。
当然,经常诵读这些圣人,亚圣的文章,即使不求甚解,也往往能潜移默化的怡神冶性,养成浩然之气,这也是书院为什么常常让学子们诵读这些圣人文章的用意。
一篇中和论,说长不长,说短不短,上上下下,也有一万来字,完全抄写一遍,也不是简单的事,何况是要抄写三十遍。
不过江云也不着急,反正那个贾梦辰也没有明说,这三十遍的中和论抄写交上去的期限,他就只管慢慢抄写就是了。
“天下国家,可均也;爵禄,可辞也;白刃,可蹈也;中和不可能也……“
江云一字一句抄写着,一边写,一边默诵,体会着这文字其中的深意,虽然一时还不能彻底明其真意,但书写念诵之间,自有丝丝的浩然之气透纸而出,萦绕笔尖。
江云此前并没有练过毛笔字,但资讯发达,也有意无意欣赏过不少书法大家的作品,此刻结合着心中的记忆,不知不觉就融入到了现在的书法之中。
这一抄书,不知不觉就是一下午过去。
这具身躯原主人的书法本就不错,写得一手好字,对书法之道有一定的领悟,这都被现在江云继承了,再结合对前世那些书法大家作品的记忆,融汇之后,他隐隐感觉,自己的书法只怕就要有一个新的突破。
现在他写了这许久,不仅不觉得疲累,反而越写越快,几乎停不下来,仿佛心有惊涛骇浪,必须通过书写文字宣泄出来。
以字也可以悟道,所以这里的读书人对于书法都十分重视,基本都有一定的书法水准,而才气似乎是相通的,一些饱学才子,往往也会有一手好字,否则即使文字再好,也拿不出手去。
圣人以言为世人法,同样要以文字为媒介,著书立说之时,一身浩然之气,自然而然会随着笔尖,凝聚于文字之中,留待后人。
这也是为什么圣人亲自所书的真迹手稿,价值连城,堪称无价之宝的原因。